 |
Երանիներ ըստ Ղուկասի (6:17-26)Տափարակ մի վայրում Հիսուս սկսեց խոսել աշակերտների խմբի և այն մեծ բազմության հետ, որոնք եկել էին ամենատարբեր վայրերից՝ լսելու և բժշկություն գտնելու։ Հիսուս հավաքվածներին պատգամեց չորս երանիները և չորս վայերը։ Ինչո՞ւ է անհրաժեշտ լսել Աստծո խոսքը։ Ովքե՞ր են աղքատները և ո՞ւմն է Երկնքի արքայությունը։ Ովքե՞ր են այսօր հալածվում, իսկ ովքե՞ր՝ վայի արժանանում։ Ինչո՞ւ ճշմարիտ մարգարեների ճշմարիտ խոսքը չի ընդունվում, իսկ սուտ մարգարեների սուտ խոսքն ընդունվում է։ Ավետարանական հատվածը մեկնում է Տեր Մարկոս քահանա Մանգասարյանը։ |
 |
Տասներկու առաքյալների ընտրությունը (6:12-16)Ողջ գիշեր աղոթելուց հետո ինչպե՞ս է Քրիստոս ընտրում իր 12 առաքյալներին, ովքե՞ր էին նրանք և ի՞նչ առաքելություն ու վախճան ունեցան։ Ավետարանիչն ի՞նչ հերթականությամբ է թվարկում առաքյալների անունները և ինչո՞ւ։ Ովքե՞ր են հիմնադրել մեր Եկեղեցին։ Ավետարանական հատվածը մեկնում է Տեր Մարկոս քահանա Մանգասարյանը: |
 |
Ծաղկյա պատմուճանը՝ եղբայրների բաժանարարՀակոբի 10 որդիներն ինչո՞ւ են սկսում նախանձել իրենց կրտսեր եղբորը՝ Հովսեփին և դավադիր ի՞նչ ծրագիր են իրականացնում։ Ինչպե՞ս է ծնողական սիրո ընկալումն ազդում զավակների փոխհարաբերությունների վրա, և ինչո՞ւ է սեփական անձի հանդեպ սիրո պակասի զգացումը խանդ ու նախանձ առաջացնում։ Ի՞նչ է ենթադրում Աստծո կողմից արված ընտրությունը՝ սնապարծությո՞ւն, թե՞ պատասխանատվություն և առաքելության կոչում, և ի՞նչ խորհրդանշական իմաստ ուներ եղբայրների կողմից Հովսեփին պատմուճանազրկելը։ Ինչպե՞ս են մեր կատարած արարքները հետագայում անդրադառնում մեր սերունդների կյանքի վրա։ Մեկնում է Տեր Ռուբեն եպիսկոպոս Զարգարյանը։ |
 |
Չխոստովանված մեղքի գինըՀակոբի 10 որդիներն ինչպե՞ս են վերափոխվում և իրենց եղբոր՝ Հովսեփի հետ վերստին մեկ միասնական ու սիրով ընտանիք դառնում։ Ի՞նչ զգացողություններ կարող էր առաջացնել Հովսեփի մեջ եղբայրների ագահությունն ու իրեն որպես «ապրանք» ստրկության վաճառելու արարքը։ Ինչո՞ւ եղբայրները չճանաչեցին Հովսեփին Եգիպտոսում։ Ինչպե՞ս է վարվում Հովսեփը եղբայրների հետ, և ինչո՞ւ է ընտրում նրանց հոգեբանորեն փորձության ենթարկելու ճանապարհը։ Ինչպե՞ս է Հովսեփի ներողամտությունը դառնում ընտանիքի ամբողջացման պատճառ, և ինչո՞ւ է ներողամտության քայլ անողը համարվում իրականում ամենաուժեղը։ Մեկնում է Տեր Ռուբեն եպիսկոպոս Զարգարյանը։ |
 |
Հակոբի վերափոխումը. դիմակից դեպի ինքնությունՀակոբի կերպարն այսօր ապրու՞մ է մեր մեջ։ Ինչպե՞ս ենք ինքներս մեզ խաբում՝ կարծելով, թե Աստծուց օրհնություն ենք կորզել։ Ո՞վ է հակասոցիալական մարդը և ի՞նչ է նարցիսիզմը։ Ո՞րն է Հակոբի և Աստծո մարտնչման դրվագի պատգամը, և ի՞նչ է նշանակում մարդու մաքառումն ու պայքարը Աստծո դեմ։ Ինչպե՞ս է մարդը կանգնում ինքն իր ինքնության առջև՝ հրաժարվելով արտաքին միջավայրի թելադրած դիմակներից։ Մեկնում է Տեր Ռուբեն եպիսկոպոս Զարգարյանը։ |
 |
Շաբաթ օրվա խնդիրը (6:1-11)Ղուկասի Ավետարանի վեցերորդ գլխի 1-11-րդ համարներում փարիսեցիները Քրիստոսին մեղադրում են, թե նրա աշակերտներն ինչու են շաբաթ օրը սուրբ պահելու և չաշխատելու փոխարեն հասկ պոկում, ափի մեջ շփում և ուտում։ Քրիստոս ոչ միայն այդ հարցի պատասխանն է նրանց տալիս, այլև շաբաթ օրով չորացած ձեռքով մարդուն է բժշկում։ Ի՞նչ էր արգելվում և ի՞նչ էր թույլատրվում շաբաթ օրը։ Ինչո՞ւ Քրիստոսն օրինակ բերեց Դավթին և ովքե՞ր իրավունք ունեին ուտելու Առաջավորության հացը։ Ո՞րն է դասական փարիսեցիությունը և արդյո՞ք կարիքավորին չօգնելը չարիք գործել է։ Ավետարանական հատվածը մեկնում է Տեր Մարկոս քահանա Մանգասարյանը։ |
 |
Ղևիի կոչումը, վեճ ծոմապահության մասին (5:27-39)Ղուկասի Ավետարանի հինգերորդ գլխի 27-39-րդ համարներում նկարագրվում է, թե ինչպես է Հիսուս մաքսավոր Ղևիին կանչում՝ հետևելու Իրեն, ինչպես նաև օրինակներ բերում հին ու նոր կտորների, հին ու նոր գինու և տիկերի մասին։ Ո՞վքեր էին մաքսավորները և ինչո՞ւ էին ատելի հրեա հասարակության կողմից։ Ի՞նչ վայր է Եկեղեցին և ո՞վ կարող է Սուրբ Հաղորդություն ստանալ։ Ե՞րբ է պետք ծոմ պահել և ինչո՞ւ համար։ Ինչպե՞ս կարելի է մկրտվել, դառնալ քրիստոնյա, բայց չփոխվել ու մնալ նույն «հին» մարդը։ Ավետարանական հատվածը մեկնում է Տեր Մարկոս քահանա Մանգասարյանը: |
 |
Հակոբի գիշերը. ժամանակակից մարդու ճգնաժամըՀին Ուխտի նահապետներից մեկը՝ Հակոբն իր կյանքի առաջին հատվածն ապրում է խարդախ ու խաբեբա կերպով։ Ե՞րբ և ինչպե՞ս է լսում Աստծո ձայնն ու վերափոխվում։ Ինչո՞ւ է մարտնչում Աստծո հետ, և ինչո՞ւ է Աստծուն պարտվելը բերում իրական հաղթանակ։ Որո՞նք են ճգնաժամի հնարավոր ելքերը, և ե՞րբ է մարդը ձեռք բերում նոր աշխարհայացք։ Մեկնում է Տեր Ռուբեն եպիսկոպոս Զարգարյանը։ |
 |
Բորոտի և անդամալույծի բժշկությունը (5:12-26)Ղուկասի Ավետարանի հինգերորդ գլխի 12-26-րդ համարներում նկարագրվում է, թե ինչպես է Հիսուսը բժշկում բորոտ և անդամալույծ մարդկանց և թե ինչպես է Նրա համբավն ավելի ու ավելի տարածվում։ Ի՞նչն է ավելի կարևոր աղոթքի ժամանակ։ Ինչպե՞ս կարող է մեր հավատքն ու աղոթքն օգնել մեր հարազատներին։ Ո՞ւմ է պատկանում մեղքերը ներելու իրավունքը։ Արդյո՞ք մենք փառաբանում ենք Աստծուն աղոթքի պատասխանը ստանալուց հետո։ Ավետարանական հատվածը մեկնում է Տեր Մարկոս քահանա Մանգասարյանը։ |
 |
Ձկնորսներից՝ առաքյալներ (5:1-11)Ղուկասի Ավետարանի հինգերորդ գլխի 1-11-րդ համարներում նկարագրվում է, թե ինչպես Հիսուսը Գեննեսարեթի ծովակի ափին, նավակի վրա նստած, ուսուցանում էր ժողովրդին, ապա օգնեց ձկնորսներին առատ ձուկ որսալ և դիմելով Սիմոնին՝ հորդորեց չվախենալ, քանի որ նա այսուհետ պետք է մարդկանց որսա կյանքի համար։ Ինչպե՞ս դուրս գալ անձնական ջանքերի ձախողումից և վստահել Աստծուն։ Արդյո՞ք որևէ մեկը անարժան է Աստծո ողորմությանը։ Ինչպե՞ս համատեղենք աշխարհիկ, առօրյա զբաղմունքները հոգևոր առաքելության հետ։ Ավետարանական հատվածը մեկնում է Տեր Մարկոս քահանա Մանգասարյանը։ |
 |
Կայե՞ն, թե՞ Աբել. Հավերժական ընտրությունԿայենի և Աբելի պատմությունն արդյո՞ք միայն անցյալի մասին է, թե՞ ամենքիս ներկան է, երբ հաճախ կրում ենք թե մարդասպան Կայենի և թե զոհաբերվող Աբելի հոգեվիճակները։ Ինչպե՞ս է հուզական ճանաչողության բացակայությունը հանգեցնում չկառավարվող ճգնաժամի ու ողբերգության։ Ինչպե՞ս գտնել կատարյալ ներդաշնակություն ինքներս մեզ հետ և շրջապատի հետ։ Մեկնում է Տեր Ռուբեն եպիսկոպոս Զարգարյանը։ |
 |
Կայենի համախտանիշը՝ նախանձից բռնությունԸստ սուրբգրային տարբեր դրվագների ու կերպարների՝ ի՞նչ է ճգնաժամը, և ինչո՞ւ է Կայենի ու Աբելի պատմությունը համարվում ճգնաժամը չհաղթահարելու վառ օրինակ։ Ինչպե՞ս մեղքը խաթարեց մարդու կապը բնության ու Աստծո հետ, որո՞նք են Կայեն և Աբել անունների հոգևոր իմաստները, և ինչպիսի՞ զոհաբերություն է ընդունում Աստված։ Ինչո՞ւ Կայենը չլսեց Իր հետ խոսող Աստծո ձայնը, ինչը մղեց նրան եղբայրասպանության, և ինչո՞ւ է Աստծո կամքը ճանաչելը լավագույն դեղամիջոցը մարդկային ճգնաժամերը հաղթահարելու համար։ Մեկնում է Ռուբեն եպիսկոպոս Զարգարյանը։ |